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第一部

📌 兰则相反，看来是一座没有臆想的城市，亦即一座纯粹现代的城市。因此，也就没有必要具体描述我们这里相爱的方式。男人和女人，要么在所谓的做爱的行为中，快速地相互餍足，要么在婚约中长相厮守。这两种极端之间，往往找不到折中。这也算不上独特。在奥兰如同在别处一样，大家都没有时间，缺少思考，不得不相爱而又浑然不觉。
⏱ 2021-11-12 02:34:00

📌 按照他的说法，他尤其觉得不能使用“权利”二字，这是他硬气不起来的，也不能使用“许诺”二字，这可能意味他是要讨债，从而带有胆大妄为的色彩，同他卑微的职位不相称。另一方面，他又不肯使用“照顾”“请求”“感激”一类的字眼，认为这有失他个人的尊严。
⏱ 2021-11-14 18:58:46

第二部

📌 有些丈夫和情人，原先完全信赖自己的妻子和女伴，现在却发现自己心生嫉妒。有些男人自以为在爱情上十分轻浮，现在又找回忠贞不贰了。有些做儿子的，生活在母亲身边却视而不见，现在看到母亲的脸上多一条皱纹，便勾起种种回忆，感到极大的不安和悔恨。
⏱ 2021-11-15 10:35:17

📌 跌落在顶峰和深渊之间，上不上下不下，飘浮在那里，哪儿像活着，只是一天天毫无方向地混日子，沉湎于枯燥乏味的回忆，形同漂泊的幽灵，想要汲取点力量，也只能接受扎根在痛苦的土壤里了。
⏱ 2021-11-15 11:15:13

📌 我们对现时丧失耐心，又敌视过去，放弃未来，活似受人世间法律或仇恨的制裁，过着铁窗生活的人。
⏱ 2021-11-15 14:49:11

📌 燕子的飞翔、暮晚的露水，或者太阳时而遗忘在冷清街道上的几抹光线，诸如此类的难以捉摸的征象、令人困惑不解的信息，都在供养着他们的思乡病。
⏱ 2021-11-15 15:17:24

📌 处于这种极度孤寂的境地，最终谁也不指望邻居来相助，每人都独守自己的忧虑。我们当中如果偶然有人想交交心，或者谈一谈自己的感受，那么对方无论如何回应，大多时候总要伤害他。于是他发觉对方和他所讲的风马牛不相及。他所表达的，确是他多日思虑和苦楚的由衷之言，他想要传递的形象，也是在等待和情欲之火上长时间炖出来的。对方则相反，想象这是一种常见的激情、市场上叫卖的痛苦、系列化的忧伤。对方不管出于善意还是恶意，应答的话总是显得虚假，这样的交谈还是放弃为好。或者，至少那些忍受得了沉默的人应该如此，而其他人，既然找不到真正的心灵语言，他们就不得不退而求其次，采纳市场的语言，说话也模仿那些老生常谈，模仿那种普通关系和社会新闻的风格，差不多就是每天新闻了。在这方面也同样，切肤之痛往往用谈话中的陈词滥调来表达了。唯有付出这种代价，鼠疫的囚徒们才可能博得门房的同情，或者引起他们的听众的兴趣。
⏱ 2021-11-16 21:19:03

📌 在灾难最猖獗的时候，政府的一个办事机构还能以什么方式继续办公，还像往常那样自作主张，最高当局还往往不知道，而这样做的唯一理由是，这个办事机构就是为了办这种事而设立的。
⏱ 2021-11-17 13:47:42

📌 凌晨四点，一般什么也不干，就是睡觉，即使那是一个负情的夜晚。不错，凌晨这一时刻就是睡觉，这样可以安心些，只因一颗不安的心最大的欲望，就是时刻占有自己所爱的人，或者天各一方的时候，让她沉入无梦的睡眠中，直到团聚的那天才醒来。
⏱ 2021-11-17 13:55:28

📌 她操持完家务，就总是这样打发时日，双手并拢，搭在双膝上等待着。
⏱ 2021-11-18 20:06:28

📌 帕纳卢是一位学者。他看到死人的场面不多，这就是为什么，他以真理的名义说话。然而，随便一个低级的乡村教士，在他的教区为信徒做过临终圣事，听到一个垂危者的喘息，他就会跟我的想法一样，想要阐明鼠疫的优点之前，会先去照顾深受苦难的人。”
⏱ 2021-11-18 20:22:07

📌 世界的秩序既然由死亡来节制，那么人不相信上帝，不抬头仰望上帝沉默的天空，而是竭尽全力同死亡做斗争，这样对上帝也许更好些。”
⏱ 2021-11-18 20:31:40

📌 过分抬高义举，最终会间接地大力颂扬罪恶。因为，这会让人猜想，义举十分罕见，才显得如此可贵，而邪恶与冷漠则是人的行为更常见的动力。
⏱ 2021-11-18 21:00:51

📌 世间的罪恶，几乎总是来自愚昧无知，善意如不明智，就可能跟邪恶造成同样的损害。
⏱ 2021-11-18 21:00:33

📌 人无知只有程度之分，这就是所谓的美德与恶行了。最可恨的恶行就是愚昧无知的行为，自以为无所不知，因而自赋权力杀人。
⏱ 2021-11-18 21:01:31

📌 这个真理并不值得赞扬，这只是顺理成章的事。
⏱ 2021-11-18 21:19:04

📌 他当然知道，这种关怀不是虚情假意。但是这种关怀只能用约定俗成的语言来表达，使用通常描述人与人休戚与共关系的套话。
⏱ 2021-11-19 10:53:35

📌 人就是不能长期忍受痛苦或者享受幸福。凡是有价值的东西，人都无能为力。”
⏱ 2021-11-19 15:03:15

第四部

📌 那些人脑袋里总萦绕着要捞人的事，也就不再想要捞的人了。
⏱ 2021-11-23 22:23:42

📌 我年轻那时候，怀着天真无邪的思想生活，也就是说根本没有思想。
⏱ 2021-11-24 01:27:57

📌 游泳动作很协调，双脚拍打水面，在身后掀起翻滚的浪花，水沿着胳膊往后逃去，却黏连在大腿上。
⏱ 2021-11-25 10:34:27

📌 然而，谁也不敢向他们提起圣诞老人，从前这尊神总背着各种礼物，老迈好似人类的痛苦，崭新又像年轻的希望。
⏱ 2021-11-25 10:52:44

第五部

📌 在同鼠疫博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是见识和记忆。
⏱ 2021-11-26 21:46:28

📌 在有些情况下，人们还乐得扮演向导，装出见识了许多事情，既然亲身经历了鼠疫，谈起危险来绝口不提恐惧。这种乐趣也无伤大雅。可是，还有些情况，走的路线更加拨动心弦，一个恋人沉浸在多情忧心的回忆中，可能会对情侣说：“当时，就在这个地点，我多想要你啊，可你就是不在跟前。”
⏱ 2021-11-27 09:35:13

📌 人始终是老样子。不过，这正是他们的力量和无辜所在
⏱ 2021-11-27 10:36:46

附录 加缪生平与创作年表

📌 他在本世纪，顶住历史潮流，独自继承了源远流长的警世文学，警世作品也许堪称法国文学的最大特色。他以那种固执的，既狭隘又纯洁的，既严峻又耽于肉欲的人道主义，向这个时代种种巨大的、畸形的事件展开胜负难卜的战斗。但是反过来，他以自己始终如一的拒绝，在我们时代的中心，针对马基雅弗利主义和拜金的现实主义，再次肯定了道德事实的存在。
⏱ 2021-11-27 10:40:31

读书笔记

第一部

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📌 他竭力以历史学家的笔法，记录那些不能称其为历史的事情。对这种偏爱，有人可能会感到惋惜，并怀疑他的心肠未免冷酷。尽管如此，这些笔记还是为这个时期的纪事提供了大量次要的细节，而这些细节自有其重要性，其怪异本身又能阻止人们匆忙判断这个有趣的人物。

- 💭 怪异能阻止人们的匆忙判断
- ⏱ 2021-11-13 10:34:12

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📌 问题：怎样才能避免浪费时间呢？答案：在时间的长河中体验。

- 💭 如何避免浪费时间，就是使自己总处在忙碌之中。无论这忙碌有无价值，其都可麻痹神经。
- ⏱ 2021-11-13 10:42:29

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📌 人若是不总为个人着想，那么就会发觉，原来愚蠢是常态。

- 💭 疫情后，许多人总结说：人类在面对疫情的时候是多么自以为是，骄傲和自大。但也许，酿成无数人类历史悲剧的不是骄傲和自大，而是愚昧。人类凭借自己贫瘠的头脑无法想象出疾病扩散开来的恐怖景象，即使是专业人士可能也一样。《乌合之众》说人类的群体是最具有保守性的，群体害怕改变害怕习惯的突然消失，群体无法忍受与日常生活不一样的事情，所以，在疫情初期，人类总是想要“息事宁人”，哪怕人类历史已经涂满了疫情的鲜血。
- ⏱ 2021-11-14 18:02:05

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📌 约瑟夫·格朗工作的动力并不是雄心大志，他用苦笑来保证这是实情。不过，靠正当的方式来保证自己的物质生活，又有可能做自己喜爱的事情而问心无愧，这种前景足令他心仪神往

- 💭 这也是我当下的人生梦想了（苦笑）
- ⏱ 2021-11-14 18:57:20

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📌 可是，当格朗正要走时，他又请求道：
“给她汇去两百法郎吧，给她一个惊喜。她认为我从来想不到她，其实我非常爱她。”
最后还有一件事，科塔尔跟格朗有过一次奇特的谈话。格朗每天晚上都忙自己的小营生，科塔尔迷惑不解，就向他提了好多问题，他不得不回答。
“好哇，”科塔尔说道，“您在写书。”“也可以这么说，不过，这比写书要复杂。”“嗯！”科塔尔感叹道，“我很想做您那样的事。”格朗一脸惊讶的神色，科塔尔就结结巴巴地说，成为艺术家，大概能解决许多问题。“为什么呢？”格朗问道。“就是因为比起别人来，艺术家享有更多的权利，这是人所共知的事。别人能容忍他更多的事情。”
“没别的，”张贴出布告的那天早晨，里厄对格朗说道，“都是老鼠惹的祸，他和许多人一样，被闹得晕头转向，就是这么回事。要不然，他就是害怕发高烧。”
格朗则回答：“我可不这么看，大夫，您要是想听听我的想法……”灭鼠车从他们的窗户下面驶过，发出响亮的排气声。里厄住了口，直到能让对方听得见了，他才漫不经心地问格朗的想法。对方神色凝重，注视着里厄，说道：“这个人做了什么亏心事，不免自责。”
大夫耸了耸肩膀。还是那位警长说得好，还有许多别人的事要办呢。下午，里厄同卡斯泰尔会晤。血清还没有运到。“

- 💭 内向却又渴望和外界沟通。对他人的行为高度敏感，如果一个人对他稍微热情一点，他甚至可以把自己的秘密全部交代。如果一个人稍微对他的行为和话语欠缺回应，他就会感觉被全世界抛弃，并由此对这个人心生恨意。我太熟悉不过了。
- ⏱ 2021-11-14 19:28:24

第二部

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📌 我们当中即使有几个人试图生活在未来中，他们也很快就得放弃，至少很快就意识到那样做不可能，他们会体验到想象力最终要给相信未来的人所造成的伤害。

- 💭 未来就代表了期望，但期望总是那么虚无缥缈，到最后就会多余的承受希望破灭的痛苦。所以人总是回忆过去，过去才是实在的不能改变的，无论是喜是悲，至少已注定，就像绝望之中的人拼命想要在命运的漩涡中抓住一线救命的机会，无论递给他的是一根绳子还是一束荆棘，他都会毫不犹豫抓住。
- ⏱ 2021-11-15 10:54:41

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📌 她操持完家务，就总是这样打发时日，双手并拢，搭在双膝上等待着。

- 💭 这个动作印象深刻
- ⏱ 2021-11-18 20:06:53

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📌 况且，叙述者也非常清楚地看到，有人可能向他提出质疑，说是这些人毕竟冒了生命危险。然而，历史总会出现这样的时刻，敢于说出二加二等于四的人被判处死刑。小学教师也完全清楚这一点。问题并不在于了解这样的推理会受到奖励还是惩罚，而在于认清二加二是否等于四。至于我们同胞中当时冒了生命危险的那些人，他们要确定自己是否身陷鼠疫的危害之中，自己是否应该与之斗争。
本市许多新派伦理学家，当时竟然说，无论做什么都无济于事，只能跪下求饶。可是，塔鲁和里厄以及他们的朋友，可能做出这样或那样的回答，但是结论始终限于他们所知道的这样一点：必须以这种或那种方式进行斗争，绝不能跪下求饶。问题全在于控制局面，尽量少死人，少造成亲人永别。为此也只有一种办法，就是同鼠疫搏斗。这个真理并不值得赞扬，这只是顺理成章的事。

- 💭 可贵的在于坚持真理，揭露真相。而不是个人英雄主义式的热血牺牲
- ⏱ 2021-11-18 21:16:31

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