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灵魂与心
- 书名： 灵魂与心
- 作者： 钱穆
- 简介： 本书为钱穆先生探讨中国人的宇宙观、人生观的重要论著，是一部中国思想文化的养成史略。先生对中国古圣先贤的思想精华进行了细致的观察，发明中国传统文化中深奥朦胧的难点，特别是对儒家、道家的思想演变历程做出了详细的分析与梳理，全面展现了一代国学宗师对中华文化深刻的哲学思考。在历史的思想路径中破解中华民族的信仰密码，本书将引领读者跟随钱穆先生一道，去追寻中国人真正的精神出处。
- 出版时间 2020-09-01 00:00:00
- ISBN： 9787553813462
- 分类： 哲学宗教 - 哲学著作
- 出版社： 岳麓书社
- PC 地址：https://weread.qq.com/web/reader/25632430720ef8c72563ba8
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📌 毕太哥拉最注重的理论，便是一种轮回不朽说，他认为有一个灵魂可从此体转移而至彼体。直到柏拉图，亦有他的灵魂先在不朽论与后在不朽论，他亦认为一人之灵魂，可以有他的前生与来生。此亦依然是一种灵魂不灭的想像。
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📌 与灵魂相对立者为“肉体”。肉体终归变灭，无法永生，而灵魂可以不朽。从此便引申出“感官”与“理性”之对立。感官属于肉体，理性本诸灵魂。从感官所接触到的世界，是一种物质世界，而理性所接触的世界，则是精神世界。由灵、肉对立又引申而有“精神”“物质”两世界之对立。
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📌 柏拉图的观念论，便从“现象”与“本体”之二元对立的观念下发展而来
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📌 基督教之灵魂观念，同样是东方色彩，同样是灵、肉对立的二元观，因此可与毕太哥拉派、柏拉图、斯多噶派相融洽。从希腊思想转至基督教，其接榫处只在此。
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📌 人生之终极，灵魂之救度，精神世界之重视，均为西方中古时代之特殊表征。
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📌 中世以后的哲学家，渐渐认为人的心智可以自寻真理，而不在神的面前被动了。但大体论之，此下的哲学问题，仍然沿袭以前的旧路径。在人心方面，依然是取感觉与理性对立的看法。
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📌 然而如英国洛克、勃克莱、休谟一派的怀疑论，只靠经验实证，只认现象世界为真实，只在肉体感官上装置人生，全部人生只根据在各自的感觉上。因为故意要把灵魂观念排斥，遂致把人心的境界和功能也看得狭窄了。人心只是一个感受外界印象的机关，全部人生亦只是些印象与感觉。
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