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第一章 心流，快乐的源泉

📌 我们对自己的观感、从生活中得到的快乐，归根结底直接取决于心灵如何过滤与阐释日常体验。
⏱ 2023-03-22 23:26:57

人何时最幸福？

📌 掌控生命殊非易事，有时根本就是一种痛苦，但日积月累的最优体验会汇集成一种掌控感——说得更贴切些，是一种能自行决定生命内涵的参与感——这就是我们所能想象的最接近所谓“幸福”的状态。
⏱ 2023-03-22 23:33:57

文化编织的神话

📌 在人类进化的过程中，人们逐渐发现自己在宇宙中的孤立以及生存机会的渺茫，于是建立起一套神话和信仰体系，把宇宙中无秩序的破坏力转化成可控制或至少是可理解的模式。任何文化的主要功能就是保护其子民不受混沌之扰，同时灌输给他们一个信念：自我很重要，并且个人终究能成功。
⏱ 2023-03-22 23:45:43

📌 内在秩序的缺失，表现在某些人所谓的存在焦虑或存在恐惧等主观状况上。基本上，它是一种对生存的恐惧，一种生命没有意义、不值得继续的感觉。
⏱ 2023-03-22 23:52:24

善用自己的体验

📌 要克服现代生活的焦虑与沮丧，必须先从社会环境中独立出来，不再孜孜以求，只以社会赋予的赏罚为念。要具备这样的自制力，个人首先得学会做自己的主人，必须能不受外界影响，自己找到快乐和目标。
⏱ 2023-03-22 23:56:02

📌 个人社会化是必然的；社会化的真谛在于使个人依赖社会的控制，并对赏罚有既定的反应；社会化的最高境界就是使每个人都完全认同社会秩序，根本不想触犯任何规则。
⏱ 2023-03-22 23:57:36

📌 摆脱社会制约的首要之务便是控制本能的冲动
⏱ 2023-03-23 00:02:42

📌 从社会制约下解放自我，最重要的步骤就是时时刻刻发掘每一事件中的回馈。
⏱ 2023-03-23 00:04:36

📌 因为体验就是现实，所以我们可借由改变意识来改变现实，如此一来，也就摆脱了外界的威胁利诱。
⏱ 2023-03-23 00:05:45

释放内在的生命

📌 对意识的控制不能予以制度化，一旦成为社会规则与标准的一部分，它就失去了原有的作用。
⏱ 2023-03-23 00:08:41

注意力：无价的资源

📌 控制意识最明显的指标就是能随心所欲地集中注意力，不因任何事情而分心。
⏱ 2023-03-24 15:17:16

📌 我们用以描述人格特征的字眼——诸如外向、成就不凡、偏执狂，其实指的都是一个人建构注意力的模式。
⏱ 2023-03-24 15:19:32

内在失序

📌 与个人目标相冲突的资讯侵入意识后，视目标的重要性与威胁的大小而定，某些程度的注意力必须腾出手来消除危机，用于处理其他事务的注意力就相对减少了。
⏱ 2023-03-24 15:25:40

📌 外在事件进入意识时纯属资讯，不一定具有正面或负面的作用，必须由自我根据本身的利害关系，对这些素材加以阐释，才能决定它是否有害。
⏱ 2023-03-24 15:28:06

意识井然有序

📌 最优体验出现时，一个人可以投入全部的注意力，以求实现目标；没有失序现象需要整顿，自我也没有受到任何威胁，因此不需要分心防卫。我们把它称为“心流体验”
⏱ 2023-03-24 15:31:35

幸福的假象

📌 其实别人对我们的看法或我们所拥有的一切，跟生活品质并没有直接关系——真正重要的是我们对自我和所遭遇的事情做何种阐释。改善生活，唯有从改善体验的品质着手。
⏱ 2023-03-25 18:38:40

享乐与乐趣

📌 享乐无须耗费精神能量，但乐趣必须运用高度的注意力。换言之，享乐可以不花力气，只要大脑特定中枢受到电击或药物的刺激，就能产生享受的快感；但是打网球、看书、谈话，若不全神贯注，就会觉得索然无味，毫无乐趣可言。
⏱ 2023-03-25 18:52:32

构成心流体验的要素

📌 我们在研究中也指出，乐趣的出现主要有八项元素。一般人回想最积极的体验时，至少都会提及这些元素中的一项，或是全部。首先，这种体验出现在我们面临一份可完成的工作时。其次，我们必须能够全神贯注于这件事情。第三和第四，这项任务有明确的目标和即时的反馈。第五，我们能深入而毫不牵强地投入到行动之中，日常生活的忧虑和沮丧都因此一扫而空。第六，充满乐趣的体验使人觉得能自由控制自己的行动。第七，进入“忘我”状态，但心流体验告一段落后，自我感觉又会变得强烈。第八，时间感会改变——几小时犹如几分钟，几分钟也可能变得像几小时那么漫长。这些元素结合成一种深刻的愉悦感，带来无比的报偿，并扩展成极大的能量，仅是感觉它的存在就已值回“票价”了。
⏱ 2023-03-25 18:56:50

📌 除非一个人学着去确立目标，辨认与评估回馈，否则无法从任何活动中发掘乐趣。
⏱ 2023-03-25 19:07:36

📌 实际上，从事任何需要集中全部注意力的活动，时间感都会变得紧凑。不仅时间集中于一点，更值得注意的是，能进入知觉的资讯也受到严格管制，平时自由出入脑海的恼人念头都暂时遭到封锁。
⏱ 2023-03-25 19:11:22

📌 所有对心流的典型描述都提到“控制感”——或说得更精确一点儿，它不像日常生活，时时要担心事态会失控。
⏱ 2023-03-25 19:17:46

📌 真正给人带来乐趣的并不是控制本身，而是在艰难状况下行使控制权的感觉。除非放弃生活常规所提供的保护，否则不可能体会到控制的感觉。只有在个人力量能左右结果时，才能确知自己握有控制权。
⏱ 2023-03-25 19:18:46

自得其乐的性格

📌 过分的自我意识是一种不太严重的心流障碍。一个人若时时都在担心别人对自己的看法，害怕给人留下不好的印象，或做出不妥当的事情，就注定与乐趣绝缘。过于以自我为中心的人也一样，这种人通常并不是自觉，而是对所有资讯的判断只以它是否有助于实现自己的愿望为标准。对于这种人，任何事情本身都毫无价值可言。一朵花除非能够利用，否则就不值得去看第二眼；一个人除非能带来什么好处，否则也不必在意。因而，意识完全围绕着自己的目标打转，与目标不符的一切都不容许存在。
⏱ 2023-03-27 17:00:37

在困顿中体验快乐

📌 在困难和威胁几乎使我们陷于瘫痪时，我们必须找到投注精神能量的新方向，一个不会受到外来力量影响的方向，以便肯定自己的控制力。即使所有希望都破灭了，我们还是得寻找一个有意义的目标，围绕着它重新整顿自我。
⏱ 2023-03-27 17:07:59

第五章 感官之乐

📌 改善生活品质最简单的方法就是学着去控制身体和感觉。
⏱ 2023-03-27 17:13:33

思维游戏

📌 心灵若能自成一套规则，对正常生活也大有好处。缺少内化的象征体系的人，很容易被媒体宰割。
⏱ 2023-03-28 12:52:14

文字的游戏

📌 语言最主要的创造作用在于诗歌。韵文能帮助心灵用浓缩多变的形式保存经验，所以用于塑造意识也很理想。每晚读诗对心灵的作用，就跟每天用健身器材锻炼身体的效用相同。
⏱ 2023-03-28 12:55:22

第八章 人际之乐

📌 心流研究一再证实，生活的品质主要由两大因素决定：我们如何体验工作以及我们与他人的互动关系。要知道我们究竟是个什么样的人，最详尽的资讯来自我们交往的人，以及我们完成工作的方式。一个人的自我就由这两者界定，正如弗洛伊德为幸福所开的处方：“爱与工作。”
⏱ 2023-03-28 22:31:31

微妙的人际关系

📌 一个人之所以重要，并不仅仅是因为他能帮助我们实现目标；只有在我们因一个人本身的优点而重视他时，他才能成为最丰富的幸福泉源。
⏱ 2023-03-28 22:34:23

寂寞之苦

📌 在成长的同时享受人生，就是从人生必然会出现的精神熵现象中，创造更高的秩序形式。换言之，不要把新挑战看成需要压抑或逃避的东西，而是一个学习和改善技巧的机会。
⏱ 2023-03-28 22:45:22

驯服孤独

📌 熬过孤独唯一的方法就是设法整顿注意力，不让精神熵损害心灵。
⏱ 2023-03-28 22:47:33

天伦之乐

📌 如果有人不愿在一段感情关系开始时调整个人目标，那么这段感情往往会在他的意识中制造混乱
⏱ 2023-03-28 22:54:36

胸怀大我

📌 一个人只有把精神能量投注在与别人共同拥有的目标上，才能成为家庭或友谊的一分子。
⏱ 2023-03-28 23:11:36

📌 企图改善所有人的生活，却不先学习控制自己生活的人，到头来往往把世界搞得更糟。
⏱ 2023-03-28 23:26:08

培养自得其乐的性格

📌 “自得其乐的自我”倾向于把潜在的威胁解释成充满乐趣的挑战，因此得以维持内在的和谐。一个永不觉得厌倦、很少感到焦虑、投入周遭事物，并经常处于心流状态的人，可以说是具备了“自得其乐的自我”。
⏱ 2023-03-28 23:27:08

📌 一个人有没有“自得其乐的自我”，最根本的不同在于，自得其乐的人知道目标完全由自己选择，并不是什么随机效应，也不是外来力量所造成的。这个事实造成两个乍看可能截然相反的结果：一方面，自行做主的信念使一个人更能全心投入目标，他的行动确实而有内在的控制；另一方面，由于对目标有主控权，必要时他可以很容易修正。
⏱ 2023-03-28 23:29:48

读书笔记

自得其乐的性格

划线评论

📌 他们的注意力太僵化，无法投注到活动本身；自我吸纳了太多的精神能量，不受羁绊的注意力又严格受到自我需求的引导。在这种情形下，要对事物本身的目标发生兴趣，并沉浸在活动的互动效应中，不求其他报酬，实在很困难。

- 💭 这就是我本科学习痛苦的原因这就是我本科学习痛苦的原因
- ⏱ 2023-03-27 17:03:04

本书评论