元数据

• 出版时间 2018-03-01 00:00:00
• ISBN： 9787220106699
• 分类： 历史 - 世界史
• 出版社： 四川人民出版社
• PC 地址：https://weread.qq.com/web/reader/613321c071bfd29c613ae36

高亮划线

导读 “娜塔莎起舞”与俄罗斯文化之婆娑丽影

📌 “娜塔莎”是源自拉丁语的“娜塔利亚”（Natalia）的爱称，意为“诞生”。“卡秋莎”是源自希腊语的“叶卡捷琳娜”的爱称，意为“纯洁”。
⏱ 2022-10-24 22:28:23

📌 “娜塔莎之舞”揭开了俄罗斯“文化认同”和“身份认同”的创伤。
⏱ 2022-10-25 02:14:06

📌 蒙古—鞑靼人长达两个多世纪的东方式统治和彼得大帝欧化改革造成了巨大的反差。
⏱ 2022-10-25 02:14:58

📌 “本土”俄罗斯是民族化的模式，集体主义、社会公正、平等主义、反私有制观念在这里发挥着支配作用。
⏱ 2022-10-25 02:15:11

📌 “文明”俄罗斯是欧化的模式，是彼得大帝苦心打造的理想国，主要存在于贵族阶层和上流社会，它的文化形象是庄园、沙龙、舞会、鼻烟、意大利歌剧。
⏱ 2022-10-25 02:15:24

📌 恰达耶夫（1794—1856）在《哲学书简》中感叹：“我们不属于西方，也不属于东方。我们既无西方的传统，也无东方的传统。我们似乎置身于时间之外……”
⏱ 2022-11-18 16:06:48

📌 “苏维埃文化”是政治型的国家文化，而非历史型的民族文化，因为“苏维埃人”“苏维埃社会”和“苏维埃国家”本身就是政治概念，而非历史上通用的民族概念。“苏维埃文化”是较短时间形成的主观的动员型文化，非长时期渐进形成的客观的进化型文化，它是苏维埃政权自上而下的行政动员和苏联人民自下而上的主动响应与主动创造的双向作用而形成的。“苏维埃文化”是大众型文化，而非精英型文化，因为此种文化的创造者是广大的苏联人民，而非仅限于少数政治精英和知识精英。苏联人民是此种文化真正的和最有发言权的体验者与享受者，因此“苏维埃文化”必须反映人民大众的物质生活和精神世界。
⏱ 2022-10-25 02:41:35

二、俄国文化史的宿命与使命

📌 以革命情怀和大众文化为本质的新文化——“苏维埃文化”，取代了原来以精英意识和贵族文化为本质的旧文化——俄罗斯文化。
⏱ 2022-10-25 03:20:55

📌 哈佛大学教授亨廷顿（Samuel P. Huntington, 1927—2008）在美国《外交》杂志发表《文明的冲突》（Clash of Civilizations），毫不客气地将俄罗斯民族、国家和文化列为“顽劣”之列
⏱ 2022-10-25 03:22:16

📌 法国高等社会科学院中亚研究所所长玛尔莱娜·拉吕埃勒（Marlène Laruelle）在《文化学——俄罗斯新的“老套思想”》中评论道：“尽管教科书的作者们未必赞同亨廷顿提出的世界未来冲突论的观点，但他们都认同这样一个观念，即两极化之后的世界只有通过‘文明论’的图解才能解释：西方文化区或曰‘大西洋主义’文化区与‘斯拉夫—东正教’空间相对峙，而‘穆斯林世界’将不得不在同西方或者俄罗斯结盟间做出选择。”
⏱ 2022-10-25 03:23:55

导言

📌 这个国家的艺术活力几乎全部奉献给了对把握自身民族身份的探求。没有任何一个地方的艺术家要承受如此巨大的压力，肩负起道德领袖和民族先知的重担，而国家对他们的恐惧和迫害又是如此之甚。
⏱ 2022-10-25 03:57:49

📌 1812 年战争是两者第一次联手推动了民族的形成。
⏱ 2022-10-25 03:59:18

📌 将其视为一系列的特殊经历或具创造性的社会活动，能以许多不同方式展现和理解。
⏱ 2022-10-25 04:00:44

📌 纯粹的民族文化是不存在的，只有围绕着它虚构出来的表象，就像娜塔莎跳的民间舞蹈一样。
⏱ 2022-10-25 04:02:34

📌 斯拉夫派就是典型。他们心中“俄罗斯”的概念是一种按照纯正基督教原则运行的父权制家庭，这在 19 世纪中期几十年间成为一种新政治共同体的组织核心，
⏱ 2022-10-25 04:07:57

第一节

📌 首都彼得堡没有打地基这件事，成为彼得堡神话的基础，也是俄罗斯众多文学和艺术作品灵感的来源。
⏱ 2022-10-26 12:51:59

📌 摧毁一切的大洪水经常成为这座城市关于世界末日传说的主题。但是这个预言却有着现实基础：因为这座城市正是建造在地面之上的。为了抬升地基，街道上铺了大量的碎石子，以免其被水淹没。
⏱ 2022-10-26 12:53:32

📌 “这个首都充斥着各式各样假冒伪劣的建筑，剽窃自意大利、法国和荷兰。”阿尔加罗蒂伯爵在 18 世纪中叶写道。
⏱ 2022-10-26 13:01:21

📌 这些规定强调了一种艺术理念，即街道必须以一直延伸到视力所及之处的直线方式来设计。
⏱ 2022-10-26 13:05:48

📌 然而整体上的管控并非仅为了视觉上的和谐：首都的区域规划也体现了社会的等级秩序。
⏱ 2022-10-26 13:06:30

📌 圣彼得堡不只是一座城市。它是一项影响深远的乌托邦工程，目的是从文化上将俄罗斯人重新塑造成欧洲人。
⏱ 2022-10-26 13:06:55

📌 圣彼得文化”的每一方面都是为了否定“中世纪”（17 世纪）的莫斯科公国（Muscovy）。
⏱ 2022-10-26 13:07:21

📌 莫斯科公国的文明是一种宗教文明，它植根于东正教会的精神 11 传统可以追溯到拜占庭时期。
⏱ 2022-10-26 13:08:16

📌 教会的统治地位阻碍了俄罗斯世俗艺术的发展，而欧洲早在文艺复兴之后就已成形。
⏱ 2022-10-26 13:08:20

📌 然而欧洲来的游客还是无一例外地为俄罗斯视觉艺术的原始状态感到震惊。
⏱ 2022-10-26 13:13:36

📌 在这个被他所强制的国都，没有一样东西是顺其自然的。这些强迫性规定使得圣彼得堡给人一种充满敌意和压抑的印象。
⏱ 2022-10-26 13:16:13

第二节

📌 舍列梅捷夫宫
⏱ 2022-10-26 13:26:00

📌 莫斯科公国被认为是一个世袭制国家，是沙皇的个人领地，而贵族在法律上只是沙皇的“奴隶”。根据贡献的大小，沙皇会赐给贵族们土地和农奴，但与西方不同，这些并非是他们完全的私有财产，而且只有在为沙皇服务时才能享有。只要被怀疑有一丝不忠，他们的爵位和领地就会被剥夺。
⏱ 2022-10-26 13:29:13

📌 这种落后是由于俄罗斯在 1230 年左右至 15 世纪中期被蒙古人所统治。鞑靼人对波雅尔的风俗和习惯留下了深刻的影响。
⏱ 2022-10-26 13:32:29

📌 古老的贵族家庭受到削弱，变得对莫斯科政权更加顺服，后者的经济和军事力量是将俄罗斯从蒙古可汗手中解放出来的关键。
⏱ 2022-10-26 13:32:43

📌 莫斯科公国时期（大约 1550—1700 年）的俄罗斯贵族并不是欧洲人概念中的地主，他是国王的仆人。在物质文化方面他和普通人几乎没有什么分别。
⏱ 2022-10-26 13:33:05

📌 彼得将所有的贵族都变成沙皇的仆人，由此确立了这个近代绝对主义（欧洲）国家的基础。
⏱ 2022-10-26 13:34:50

📌 曾经存在着一个批准沙皇法令的“波雅尔委员会”，或称杜马，直到 1711 年才由参议会代替。
⏱ 2022-10-26 13:35:10

📌 拥有大量的仆人是俄罗斯贵族一个与众不同的弱点——也许是导致他们最终灭亡的一个原因。
⏱ 2022-10-26 13:55:44

第三节

📌 贵族的文明是以数以百万农奴手工艺者的劳动为基础的。俄罗斯在技术方面的任何匮乏，都为无限供应的廉价劳力所弥补，甚至有过之而无不及。
⏱ 2022-10-27 15:42:57

第四节

📌 叶卡捷琳娜二世设立了俄罗斯剧院的模式。她自己写剧本和喜歌剧；她开启了俄罗斯剧院高雅法国风格的流行；也恰恰是她具备启蒙思想，率先推动剧院成为培养公共礼仪和鉴赏品位的学校。
⏱ 2022-10-27 16:26:16

📌 1762 年，彼得三世解除了贵族必须为国家服役的强制性规定。彼得的妻子，叶卡捷琳娜二世，希望她的贵族能跟欧洲的贵族一样。这是贵族文化史上的一个转折点。在解除了国家义务之后，许多贵族回到乡村建设他们的庄园。接下来几十年是奢华宫殿涌现的黄金时期。
⏱ 2022-10-27 16:28:46

📌 库斯科沃是俄罗斯芭蕾舞的诞生地。
⏱ 2022-10-27 16:30:34

📌 同样，俄罗斯歌剧也孕育于此。舍列梅捷夫剧团率先使用俄语演唱歌剧，这刺激了本土作品的创作。最早的一部是《阿纽塔》
⏱ 2022-10-27 16:30:47

📌 俄罗斯民族歌剧的倡导者，是一位名叫卡特林诺·卡沃斯的威尼斯人。
⏱ 2022-10-27 16:37:59

📌 这个时期发展起来的俄罗斯文学语言，是由像普希金这样的诗人自觉创作的，反映了沙龙的女性品位和风格。在普希金登上文坛之前，俄罗斯几乎没有民族文学（这就是他拥有神圣地位的原因）。
⏱ 2022-10-27 17:03:29

📌 然而，民族文学发展最大的障碍，是文学语言的不成熟。在法国或者英国，大多数作家能够实现我手写我口；但是俄罗斯的书面语和口语之间有着巨大的差别。
⏱ 2022-10-27 17:05:36

第五节

📌 整个欧化教育的观念，就是为了让俄罗斯人在巴黎就像在圣彼得堡一样自在。这种教育造成了一定程度的世界主义，后者是俄罗斯文化最为持久的优势之一。它使那些受过教育的阶级自认为属于一个更加广阔的欧洲文明，这是 19 世纪俄罗斯民族文化取得登峰造极成就的关键。普希金、托尔斯泰、屠格涅夫、柴可夫斯基、佳吉列夫和斯特拉文斯基—他们全都将自己的俄罗斯属性与一种欧洲文化身份相结合。
⏱ 2022-10-28 05:34:26

📌 这种高高在上、将东正教视为一种“农民信仰”的态度，在贵族阶层中普遍存在。
⏱ 2022-10-28 05:41:40

📌 外国人虚伪，俄罗斯人真诚；欧洲重视理性，而俄罗斯人在意灵魂。这些对比奠定了 19 世纪俄罗斯民族叙事的基调。其论述的核心是对脚下土地一种古老而浪漫的理想——一个未被文明腐蚀过的纯净、“自然”的俄罗斯。
⏱ 2022-10-28 05:42:13

📌 18 世纪晚期，人们为莫斯科和外省由来已久的乡绅文化辩护，以对抗彼得大帝所建立的欧化国家，此即斯拉夫运动的源头。
⏱ 2022-10-28 05:42:46

📌 首次提出民族的最高美德存在于它最卑微的民众之中的，是激进的讽刺作家亚历山大·拉季谢夫。
⏱ 2022-10-28 05:45:41

第六节

📌 交流促生了旅游文学，它在塑造俄罗斯相对于西方的自我认知上起了关键作用。
⏱ 2022-11-03 03:50:35

📌 此书的观点影响深远：欧洲与俄罗斯非常接近，而俄罗斯正是欧洲文明的一部分。
⏱ 2022-11-03 03:51:38

📌 他在欧洲游历后却得出结论，即这些人的思维方式和他自己国家的人完全不同。
⏱ 2022-11-03 03:52:15

📌 这些词语的不断重复标志着一种意识形态的出现——以西方为鉴，反衬俄罗斯的独特之处。实际上每一个俄罗斯作家，从普希金到斯拉夫主义者，都在重复这种认为西方道德腐败的观点。
⏱ 2022-11-03 03:55:43

📌 俄罗斯人对他们在欧洲的位置不是很确定（至今仍是），这种矛盾的心理对他们的历史文化和自我认同有着至关重要的影响。生活在欧洲大陆的边缘，他们从来都不确定那里是否就是自己的归宿。
⏱ 2022-11-03 03:57:01

第七节

📌 在这种寻求基于“俄罗斯道德准则”的新生活中，文化大同的启蒙理想最终被抛弃了，民族道路取而代之。
⏱ 2022-11-03 04:05:51

第一节

📌 然而，对有些人来说（就像沃尔孔斯基），这一揭示却也意味着希望——这些农奴将是国家未来的公民。自由派贵族将会站起来保卫“国家”和“人民的事业”，这便是 1825 年 12 月 14 日爆发的十二月党人起义。他们在 1812 年的战场上与农奴士兵结成联盟，形成了民主的思想。
⏱ 2022-11-03 04:17:32

📌 十二月党人圈子中的年轻人把很多时间都花在无拘无束的取乐上。有些人不赞同这种做法，比如严肃的沃尔孔斯基。但是像普希金和他“绿灯社”（一个由自由思想家和诗人组成的松散文学团体）的朋友，则将争取自由的战斗视为一次狂欢。
⏱ 2022-11-04 13:06:06

📌 希望塑造一种基于口语的书面语言。十二月党人将这看成是他们的核心理念。
⏱ 2022-11-04 13:12:24

📌 普希金的诗歌首次建立了这样的联系。他使用通俗的俄语创作，从识字的农民到尊贵的公爵，人人对他的诗歌都耳熟能详。通过他的诗歌，普希金创造了一种民族语言，令其在众口传唱中发扬光大，这是他了不起的成就。
⏱ 2022-11-04 13:13:18

第二节

📌 阿拉克切耶夫实行残暴的军屯政策，农奴出身的士兵被强制为国家种地和进行其他义务劳动。这激怒了那些 1812 年的军官，因为他们的自由思想正是源于对士兵的尊敬。当沙皇不顾他们的反对，强制推行军屯政策，并大肆屠杀反抗的农民时，十二月党人愤怒了。
⏱ 2022-11-07 15:24:52

第三节

📌 这些无拘无束的农民精力充沛，身上蕴含着俄罗斯民主化的潜力。因此十二月党人致力于西伯利亚民俗和历史的研究；他们创办乡村学校，或者像玛丽亚一样，到农民的家里给他们上课
⏱ 2022-11-07 16:05:45

第五节

📌 这种对童年的怀念与一种对俄罗斯传统——他们孩提时期通过父亲家里的农奴所了解到的——全新的尊崇融合在一起。
⏱ 2022-11-09 12:38:57

📌 既然学校只是培养为国服务人才的摇篮，而且学生满 15 岁就可以获得公职，极少有贵族家庭认为有必要让他们的儿子在这之后继续接受教育。实际上，由于官员等级制使晋升主要依靠资历，任何进一步的学习都是浪费时间，把自己置于不利地位：越早爬上晋升的阶梯越好。
⏱ 2022-11-09 12:40:23

📌 赫尔岑、纳博科夫、普罗科菲耶夫——他们终其一生一再地在自己对童年的印象里徘徊。这种崇拜的本质是一种过度膨胀的失落感——失去了祖上留下来的房子，失去了母亲或者保姆的悉心照料，失去了童话故事中孩子们所喜爱的俄罗斯乡村。
⏱ 2022-11-09 12:59:40

第六节

📌 《哲学书简》是揭示这个惨淡且令人不快的真相的一种尝试。与其说它是一部哲学著作，还不如说它是一部历史。它总结道，俄罗斯立在“时间之外，没有过去和未来”，在世界历史中并没有发挥作用。罗马的遗产、西方教会和文艺复兴的文明——它们全都和俄罗斯擦肩而过——而现在，过了 1825 年，这个国家已经沦为一个“文化空洞”，一个“被人类家庭抛弃的孤儿”，只能模仿西方国家但却永远无法成为它们中的一员。俄罗斯人就像是他们国土上的游民，对自己感到陌生，没有自己的民族遗产或者民族特性。
⏱ 2022-11-09 13:11:35

📌 在历史学家的这场论战中，俄罗斯的起源是一个主要的焦点。拥护君主政体者同意“诺曼说”，这一理论首先由 18 世纪的德国历史学家提出，认为第一位大公来自斯堪的纳维亚（在 9 世纪时），他是受战乱中的斯拉夫部落之邀才来到俄罗斯的。
⏱ 2022-11-09 13:20:54

📌 对此持反对意见的民主主义者则认为，俄罗斯民族是由本土的斯拉夫部落自然演变而成。
⏱ 2022-11-09 13:34:23

第七节

📌 贵族们完全不知道该如何从他们的庄园上获利。他们中的大多数人对农事或会计一无所知。然而他们却继续大肆挥霍，由此累积了巨额的债务。到了 1859 年，三分之一的庄园和三分之二的农奴（为贵族地主所拥有）都已抵押给国家和贵族拥有的银行。许多小地主几乎无法养活他们的农奴。解放农奴在经济上已经变得无可争议，而且许多地主通过与其他人的农奴签订合同，正无可奈何地向自由劳动制度转变。由于农奴偿还款将可用于抵消贵族的债务，经济上的合理性同样日益无法抗拒。
⏱ 2022-11-09 16:12:06

第一节

📌 为了纪念这最终的胜利，伊凡雷帝下令在红场建造一座新教堂。圣瓦西里大教堂象征着拜占庭东正教传统的胜利。它原名是“圣母代祷教堂”（为了纪念在 1552 年的圣母代祷节这一天收复了鞑靼人的首都喀山），标志着在宗教的意义上，莫斯科成为对抗来自蒙古草原的鞑靼游牧民族的第一城。这项庄严的使命体现在“莫斯科是第三罗马”的教义之中，它镌刻于圣瓦西里教堂的石壁上。1453 年君士坦丁堡陷落后，莫斯科将自己视为仅存的东正教中心，接过罗马和拜占庭的衣钵，成为人类的救世主。
⏱ 2022-11-10 20:57:23

📌 莫斯科的大公自称为“沙皇”（俄语中的“恺撒”）
⏱ 2022-11-10 20:56:54

第三节

📌 面包就具有宗教和象征的意义，远远超过了它们在日常生活中的作用；它们在俄罗斯文化中的意义要比在其他西方基督教国家重要得多。面包（khleb）这个单词在俄语中有“富裕”“健康”和“好客”的意思，它在农村的风俗习惯中扮演着重要的角色。
⏱ 2022-11-10 21:32:17

📌 跟食物一样——斋戒之后是大吃大喝——这种频繁的转换也许与这个民族的性格和历史有着某种联系：长时间的谦恭和忍耐中穿插着一阵阵的放肆玩乐和激情释放。
⏱ 2022-11-10 21:36:43

📌 直到第一次世界大战期间，政府才不再放纵百姓酗酒。但是它所颁布的伏特加禁酒令只是使酗酒的问题更加严重（因为俄罗斯人转而喝起了更加危险的石蜡和私酒），而禁售伏特加所导致的税收减少则是 1917 年政府垮台的一个主要原因。
⏱ 2022-11-10 21:38:30

第五节

📌 在国民代表会议上，通过莫斯科波雅尔的选举，鲍里斯成为俄罗斯历史上第一位选举产生的沙皇。
⏱ 2022-11-11 12:03:31

📌 陀思妥耶夫斯基—当时“根基主义”运动（pochvennichestvo）的一名成员，这是介于西化主义者和斯拉夫主义者之间的一种综合体，在 19 世纪 60 年代的作家和评论家中有着广泛的影响。《罪与罚》中的主角拉斯科尼柯夫名字的含义就是“分裂者”。
⏱ 2022-11-11 12:18:57

第六节

📌 在屠格涅夫和托尔斯泰的小说中，那些靠欺诈手段骗取地主土地的商人，象征着新的商业文化对旧的贵族价值观产生了威胁。
⏱ 2022-11-11 17:13:32

📌 19 世纪整个欧洲的文化精英都鄙视商业和贸易，知识界的情况也一样。但是任何一个地方都没有俄罗斯的情况严重，俄罗斯人破坏了中产阶级与文化精英的关系，从而堵死了俄罗斯沿着资产阶级——小资产阶级的路子走下去的可能性——最终无力回天。
⏱ 2022-11-11 17:13:43

📌 奥斯特洛夫斯基的商人既不是斯拉夫主义者也不是西化主义者。他们在新俄罗斯的欧洲文化中蓬勃发展，但是却设法保留了古老的文化；在这个意义上，陀思妥耶夫斯基认为商人为俄罗斯指出了一条不会导致社会分化的进步之路。
⏱ 2022-11-11 17:17:18

第一节

📌 随着农奴获得解放，其他阶级不得不承认他们也是公民。一夜之间，关于俄国命运的老生常谈与农民的真实身份紧密联系起来。他们是好人还是坏人？能够用文明教化他们么？他们能为俄国做些什么？他们来自哪里？没人知道答案。
⏱ 2022-11-12 15:14:48

📌 简而言之，1860 年代的普遍看法是俄国应该像欧洲一样，选择自由化改革的路线，但也不要和自己独特的历史传统完全割裂。人们应追随彼得大帝的脚步——带着农民一起。这就是陀思妥耶夫斯基和他的兄弟米哈伊尔在 1860 年代“根基主义”思潮中的基本主张。
⏱ 2022-11-12 15:19:45

第四节

📌 从这些歌曲幽怨的曲调来看，新娘对自己的婚礼并无期待。俄国各式各样的祝婚歌，大多数都是关于新娘的哭泣与哀伤，用 20 世纪民歌学者达尔（Vladimir Dal）的话来说，是“哀悼自己逝去的少女时光”。
⏱ 2022-11-12 15:54:48

📌 托尔斯泰在一篇题为《论生活》的文章中表明了自己的态度，文中他探讨了那些只为自己活着的人身上的矛盾，他们追求个人的幸福，但幸福却只有为他人奉献时才能出现。
⏱ 2022-11-12 16:04:33

第五节

📌 从 1861 年起，国家就把乡一级的行政管理权交给农村公社，期冀它能成为乡村家长制秩序的堡垒，中央政府的权力只到县一级就不再向下延伸。
⏱ 2022-11-13 00:17:13

📌 这一转变的根源是在人口过剩的俄国核心地区农耕的持续衰退。农民的平均主义作风使得他们除了生小孩以外，没有其他任何刺激生产的动力，因为公社是按照每个家庭的人数来分配土地。
⏱ 2022-11-13 00:20:07

📌 知识分子认为，将大众的文明程度提升到和自己一样的高度是他们的文化责任；对他们来说，这种背叛对他们是一次致命打击。农民“迷失”在愚蠢的城市商业文化之中。他们本应该是俄罗斯灵魂的代表——天然的基督教徒、无私的社会主义者和全世界的道德标杆——却变成平庸的大众。
⏱ 2022-11-13 00:31:16

📌 《十月宣言》就是这场革命的终极目标。但是对于工人和农民来说，这只是一场反对特权和有产阶级革命的开始。吓坏了的自由派对革命的满腔热情也很快熄灭。
⏱ 2022-11-13 01:33:00

第六节

📌 和今天人们普遍抱有的观点相反，俄罗斯套娃跟俄国传统文化毫无关系。这是接到马蒙托夫委托仿制日本嵌套玩偶的订单后，马柳金凭空想象出来的设计。
⏱ 2022-11-13 10:56:38

第一节

📌 《精神条例》相当于教会的宪法。但它的内容其实和宗教无关，正是这部条例使得教会服从于政府权威之下。
⏱ 2022-11-14 13:02:16

📌 按照《精神条例》的规定，神职人员的职责是维护和加强沙皇的权威，宣读政府法令，行使国家行政管理的职能，向警察汇报不同政见者和犯罪行为，哪怕这些信息是从教徒的忏悔中得到的。教会很大程度上成为受沙皇掌控的忠实工具
⏱ 2022-11-14 13:04:50

📌 [插图] 随着君士坦丁堡被土耳其人征服，俄国教会宣称莫斯科为“第三罗马”——拜占庭帝国的直接继承者、东正教最后的代表、拯救基督教世界的弥赛亚。1472 年伊凡三世娶了拜占庭帝国最后一位皇帝康斯坦丁的侄女索菲亚，这一拜占庭遗产得以巩固。俄国的执政君主为自己取了“沙皇”的名号，并杜撰了自己来自拜占庭和罗马帝国皇家血统的传奇身世。“神圣罗斯”也由此成为上天安排的救赎之地——他们与西方的隔绝更加深了这一救世主情结。
⏱ 2022-11-14 14:08:05

📌 。和西方教会不同，拜占庭帝国的教皇权力没有凌驾于国族之上。他们没有像拉丁文这样的通用语言——例如，大多数俄国神职人员对于希腊文一窍不通——因此他们无法推行通用的宗教仪式或宗教律法。因此，从一开始东正教就注定要随国界线的变化分裂成为一个个独立的教会（希腊、俄国、塞尔维亚等），造成的结果就是，宗教加强了——或往往就等同于——民族认同感。说自己是“俄国人”就等于说自己是“东正教徒”。
⏱ 2022-11-14 14:09:02

📌 宗教仪式是俄罗斯信仰和民族意识的核心，也是东正教内部分裂的主要原因，教派的分裂将俄国一分为二。
⏱ 2022-11-14 14:11:27

📌 由于从一开始就受到政府的迫害，旧礼仪派发展出了浓厚的自由主义传统。它吸引了对社会不满的无产阶级、被压迫的边缘化群体
⏱ 2022-11-14 14:16:52

📌 俄罗斯是孕育基督教无政府主义和乌托邦分子的沃土。俄国宗教信仰的神秘根基，加上民族意识中的救世主情结，使得俄国民众对于在“神圣的俄罗斯土地”上建立一个纯粹的上帝国度抱有强烈的精神追求。陀思妥耶夫斯基曾经说过：“这种在世界上建立大一统的基督教会的不懈追求，一直扎根在俄罗斯人民的心中，这也是俄国社会主义的基础。”
⏱ 2022-11-14 14:19:50

第三节

📌 相较于坚定的斯拉夫主义者和虔诚的旧礼仪派教徒，俄国农民从来都和真正的东正教信仰若即若离，他们只是披上一层薄薄的基督教外衣罢了。
⏱ 2022-11-15 14:39:05

第一节

📌 蒙古人的后裔主要分为四个族群。首先是 13 世纪跟随成吉思汗的军队横扫俄罗斯、讲突厥语的游牧民族，随着 15 世纪伏尔加河畔金帐汗国的瓦解，他们在俄罗斯定居下来。
⏱ 2022-11-16 15:36:31

第二节

📌 俄国专制统治中的亚洲特色成为 19 世纪民主知识分子中的老生常谈。
⏱ 2022-11-16 15:50:07

📌 俄国的专制传统其来有自，但蒙古人的影响是奠定俄国政治基石的最主要因素。蒙古可汗要求子民绝对服从，不论是农民还是贵族，并通过无情的强制手段来保证这一点。
⏱ 2022-11-16 15:51:13

📌 “沙皇”这一称呼就来自金帐汗国的最后一位可汗，长期以来在俄语中，“可汗”与“沙皇”就是可以互换的。
⏱ 2022-11-16 15:51:38

📌 蒙古对俄罗斯民间文化的影响是深入骨髓的。许多俄语中的基础词汇都来自鞑靼语—— 马（loshad）、市场（bazar）、谷仓（ambar）、箱子（sunduk）以及数以百计的其他词汇。
⏱ 2022-11-16 15:58:21

第三节

📌 在 18 世纪，这一点变得尤其重要，那时俄国正试图将自己定义为一个在西方有话语权的欧洲帝国。如果俄国想要被认为是一个西方国家，那她需要构建一条更清晰的文化界限将其和亚洲其他东方国家相区分，而信仰则是最简单的划分方式。
⏱ 2022-11-16 16:29:09

📌 这种地理位置上的不确定性也造成俄国人深深的不安全感——尤其是与西方的关系上，尽管这种感觉正是俄罗斯对待东方的犹疑态度的主要根源。
⏱ 2022-11-16 17:05:00

第一节

📌 人们通常认为这是一场反对一切特权的战争，但是要论俄国革命实际上的意识形态，马克思的作用——半文盲的大众对他的著作所知甚少——要远小于平等主义的习俗和农民对乌托邦的呼唤。
⏱ 2022-11-17 12:07:37

第二节

📌 建筑师设想出一个乌托邦，那里人人生活在大型公共住宅中，它们高耸入云，周围有大片的开放绿地（很像勒·柯布西耶的想法，或者当时欧洲的花园城市运动），从娱乐活动到电力供应一切都由社会配给。他们将城市视为一个整合大众行为和心理的综合实验室，通过完全可控的环境，将原本由自我意识推动的个体理性地改造，作为共同体——或者说机器——的一个部件。
⏱ 2022-11-17 12:22:26

📌 布尔什维克念兹在兹的就是要创造一种新人类。
⏱ 2022-11-17 12:24:12

📌 这些艺术家都有共产主义式的理想，各自进行对“资产阶级”艺术的革命。他们相信自己可以训练人类的头脑，让他们通过新的艺术形式以更社会主义的方式看待这个世界。他们将大脑视为一部复杂的机器，可以通过自己的机械式艺术（电影中的蒙太奇、影院中应用的生物力学、工业艺术等）产生的刺激来加以重塑。他们相信环境塑造意识，从而关注对人们的日常生活有直接影响的艺术形式，比如建筑、纪录片、摄影蒙太奇、海报艺术、服装面料设计、日用品和家具等。
⏱ 2022-11-17 12:31:38

📌 当时也有一种乌托邦式的信念，相信新文化会在旧文化的废墟中建立起来。无产阶级文化协会中最坚定的成员确实相信，会有一种完全没有历史和民族元素的纯苏维埃文明。这种“苏维埃文化”将属于国际主义、集体主义和无产阶级。
⏱ 2022-11-17 12:38:59

第三节

📌 这些都是现代主义者信念的一部分：机器的力量会改变人类和世界。先锋派艺术家普遍都有梅耶荷德对机械的这种执著。未来主义者对技术的大胆畅想，爱森斯坦和维尔托夫影片中充斥着对机器的着迷，左翼艺术家对工厂生产的赞美，还有构成主义者的工业化设计——从中我们都能看到这一点。
⏱ 2022-11-17 13:08:24

📌 加斯杰夫设想了一个乌托邦，那里“人”将被“无产阶级单位”所取代，每个单位都用 A、B、C 或者 325、075 等代号来命名。这些自动人就像是机器一样，“没有个人思想”，只会一味服从控制者。
⏱ 2022-11-17 13:11:42

第四节

📌 20 世纪 20 年代中，电影眼睛派和其他先锋艺术家努力扩展观众对自由与可能性的见识，而现在艺术家必须用国家指定的方式确定视界。新的苏联作家不再是原创艺术作品的创造者，而只是复述着党自己编写的神话中已经包含着的故事。
⏱ 2022-11-17 16:48:46

📌 随着 20 世纪 30 年代走入尾声，苏联政权完全放弃了建立与旧文化区别开来的“无产阶级”或者说“苏维埃”式文化的努力。反之，它推动了 19 世纪民族传统的回归，当然是以“社会主义现实主义”这种形式加以重现。重提“俄罗斯民族经典”是斯大林政治谋划中的一个重要方面，在其统治的那一剧变年代，它通过文化创造出一种稳定的现象，尤其是要高举自己那一套民族艺术旗帜，来抗衡“外国”先锋派的影响。
⏱ 2022-11-17 17:10:12

第七节

📌 苏维埃体系的一大标志就是其对科学技术的信念。
⏱ 2022-11-17 19:24:17

📌 苏联意识形态的内核，就是对人能够用理性消除人类的苦难和驾驭自然力量的乐观信念。
⏱ 2022-11-17 19:24:34

📌 将科学幻想与神秘信仰结合起来是典型的俄罗斯文学传统，其中通往理想世界的道路往往要借助于对此世及其庸常现实的超越。伴随俄国革命而来的是启示录式科幻作品的一波浪潮。
⏱ 2022-11-17 19:27:59

📌 《索拉里斯星》并不是像斯坦利·库布里克的《2001 太空漫游》那样严格意义上的太空故事，虽然两者经常被拿来比较。库布里克电影是站在地球上凝视宇宙，而塔可夫斯基则是从宇宙观照地球本身。这是一部关于人性价值的影片，每一种基督教——甚至苏维埃俄国的文化——都能从中发现对它的救赎
⏱ 2022-11-17 19:41:18

第一节

📌 如果说柏林是海外俄国人的文化中心，那么巴黎就是它的政治首都。战后的凡尔赛会议吸引了俄罗斯出逃的各主要党派人士和政府代表。到 20 年代中期以前，巴黎成为政治阴谋的温床，各种各样的俄国党派和运动都在争取西方政府的关注，以及获得那些想要定居于此的俄国流亡富豪的支持。
⏱ 2022-11-18 13:42:39

读书笔记

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